PROBLEMAS NOS CÃES E GATOS QUE EXIGEM ASSISTÊNCIA MÉDICA

Não podemos esquecer que os cães e os gatos não falam e a única linguagem que têm é a corporal. Por isso, a atenção com eles deve ser redobrada e ao menor sinal de um sintoma aparentemente normal, o correto é que sejam levados a um veterinário.

Conheça alguns sintomas que podem indicar que o animal esteja em risco de vida.

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Sangue nas fezes, sangramento pela boca e pelo reto, vômito e diarréia sanguinolenta, podem indicar várias coisas, inclusive hemorragia interna decorrente de envenenamento.
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Diarréia copiosa que se manifesta de meia em meia hora ou de hora em hora, sem que o animal se alimente ou beba água nos intervalos, pode causar choque.
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Dificuldade respiratória, sobretudo com gengivas azuladas, pode ser sinal de insuficiência cardíaca.
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Inchação abdominal, com tentativa de vômito, sobretudo nos cães de raça com tórax escavado, é sintoma de timpanite, "uma grave emergência", que muitas vezes requer cirurgia imediata.
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A micção e a ingestão em excesso de água, acompanhados de depressão, vômito, diarréia e eliminação de mucosidade avermelhada seis a oito semanas depois do cio, em cão ou gato fêmea (virgem), são sinais de piometria, que é muito comum e letal. O mal evolui lentamente, no decorrer de meses ou anos e é também caracterizado por acentuada irregularidade do período de cio.
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A dificuldade no parto é uma emergência. Algum esforço sempre há no parto normal, mas se houver trabalho de parto contínuo sem resultados, poderá haver risco de vida para o animal.
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Crises convulsivas devem ser imediatamente notificados ao veterinário. A causa pode ser envenenamento. Não imobilize o animal durante as convulsões.

Fonte: Guia Médico, Editora PWP

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O Cão nas Religiões

O Judaísmo e o Cão

Os hebreus consideravam todos os cães absolutamente impuros. Isto porque os cães mais comuns (cães párias) eram comedores de carniça que subsistiam à base dos refugos, lixo e até corpos humanos. Para os israelitas, qualquer contato com um cadáver é ritualmente aviltante (em parte por motivos religiosos e em parte buscando evitar contaminações). Por essas razões, os hebreus concluíram que qualquer animal que procurasse alimento em fontes impuras seria, ele também, considerado impuro.

Não obstante tudo isso, o judaísmo sustenta algumas posições positivas sobre os cães. O Talmude, autoridade aceita pelos judeus em toda parte, diz que os cães, apesar de impuros devem tolerados, afirmando ainda que o acesso a alimento ritualmente impuro foi a recompensa concedida por Deus aos cães, retribuindo o silêncio destes na noite em que os israelitas começaram o êxodo do Egito. Ainda segundo o Talmude, o sinal de proteção dado por Deus a Caim foi um cão.

O Catolicismo e o Cão

O catolicismo, em geral, herdou algumas das opiniões negativos do judaísmo quanto aos cães, no entanto elas se diluíram bastante em diversas narrativas positivas sobre o papel dos cães, em especial nas versões populares da tradição religiosa. Já no episódio do nascimento de Jesus, bastante associado à imagem de pastores, é comum a presença de cães nas cenas da natividade. Um relato da Granada afirma que três cães seguiram os pastores até Belém. Vários santos cristãos também em suas vidas fatos relacionados à presença de cães, como nos casos de Santa Margarida de Cortona; São Patrício e principalmente São João Bosco, defendido inúmeras vezes pelo cão Giggio.

O Islão e o Cão

A tradição islâmica também começa com uma visão negativa do cão, mas como sempre, misturada a diversos aspectos positivos. Assim como no judaísmo, o cão é considerado impuro, a ponto de que uma bacia em que um cão tenha comido ou bebido deva ser lavada sete vezes e friccionada com terra antes de poder ser utilizada pelo homem. Nos centros islâmicos, as matilhas de cães párias era um grave problema urbano, já podiam transmitir raiva e várias outras doenças. Apesar disso, eram consideradas importantes porque comendo os restos deixados pelos homens, acabavam cumprindo um papel importante na limpeza pública.

O próprio Maomé defrontou-se com o problema dos cães vadios na cidade de Medina. Num primeiro momento, Maomé tomou a inflexível decisão de editar um decreto pelo qual todos os cães deveriam ser exterminados. Refletindo mais sobre o assunto, moderou seu decreto, determinando que apenas os cães pretos vadios fossem eliminados. Essa alteração deveu-se a duas razões: a primeira, de ordem religiosa, pois sendo os cães criaturas de Alá, somente Ele poderia exterminá-la e a segunda, mais pragmática, era que algumas classes de cães, especialmente os cães de guarda, caça e pastoreio eram extremamente úteis para os seres humanos.

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